«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容30篇，用时24毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 内学院研究工作的总结和计画

    思想影响到禅宗方面，构成“本觉”异说，我们也都完全揭发它出来。（见“禅学考原”）还有西藏所传显密各宗学说之是非，我们也作了一番全般的批判。（见“西藏佛学原论”“略论西藏佛学之传承”“藏密三书导言”等，...特地先总结了过去已做好的工作基础，再拟定一些今后应该做的工作计画。　　一　　本院的创设，是要由学术方面去研究和发扬佛教文化的，当时提出了这样的目标至少做到真实之学和“为人”之学。（见“内学”年刊第一辑所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434853376.html

  • 胡适的早期禅宗史研究与忽滑谷快天

    研究者的问题意识是什么?亦即为什么要找神会的资料?　　以当时的中日学者来说，蒙文通的《中国禅学考》(1924年发表于南京“支那内学院”，后收在《内学年刊》第一辑)，是第一篇探讨中国禅宗文献及西天二十八祖的...线索吗?由于胡适的《海外读书杂记》一文，并未明示引用了忽滑谷快天的资料，暂且假定他未参考。胡适最早标明引用忽滑谷快天的《禅学思想史》上卷，是在同一年(1927)稍后的《菩提达磨考》，以及再隔一年的《禅学...

    江 灿 腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17051162243.html

  • 敦煌本《坛经》所见慧能在新州的说法

    在支那内学院著《中国禅学考》，记《释门正统》八云：“永嘉初见六祖……祖曰：返太速乎?师曰：本自不动，岂有速乎?”。“本自不动”也是“性是常”一类的流行于南方的“自性”不动论。蒙文通先生云：“...敦煌本《坛经》所见慧能在新州的说法　　姜伯勤　　1989年饶宗颐先生刊布了《谈六祖惠能出生地(新州)及其传法偈》，在此启发下，1992年笔者考察新兴龙山国恩寺9日，并撰《国恩寺考》。　　众新兴国恩寺...

    姜伯勤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353364298.html

  • 高僧谈如何改变命运-柯云路推荐

    ，他对孔先生的推算就有信心，也生起读书的念头。于是跟他的表兄商量，到郁海谷先生那里寄学，了凡先生就拜郁先生为师。 　　孔为余起数。县考童生当十四名。府考七十一名。提学考第九名。明年赴考。三处名数皆合。复为卜终身休咎。言。某年考第几名。某年当补廪。某年当贡。贡后某年当选四川一大尹。在任三年半。即宜告归。五十三岁八月十四日丑时。当终于正寝。惜无子。余备录而谨记之。 　　“提学”，相当于现在一个省的...

    净空法师

    |净空|命运|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/15340320735.html

  • 欧阳竟无与“人间佛教”之比较——从佛教与政治、佛教研究法两方面看

    即研究后再表态。判断一部经的真伪一般不外两个标准：一个是内涵上的依据，即看经义是否合道；另一个是外延上的依据，即通过经录、版本、文字等考订研究，寻找其是否能成立的证据。这两项内容，内学院学考都顾及到了，因此这里只说内涵上的依据。他们采取的方式是以经证经，问题是作标准的经本意义是否合道，这里其实大有文章可作。内学院学考在从事训诂研究时，也不是没有自己的思想纲领和学术取向的。他们旨在重建法和唯识宗在...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23440141049.html

  • 关于中国唐代禅宗史研究近七十年来的争辩与发展（1）

    一篇是欧阳竟无(1871─1944)讲、韩孟钓记的〈心学大意〉：另一篇是蒙文通撰的〈中国禅学考〉，都是在1924年先后发表于「支那内学院」，以后收在《内学》第一辑。这两篇文章中，欧阳是纯就印度禅法的...禅法演变时，即注明：　　古今禅学之别，已属隋唐时代，兹不详述。参看《内学》第一辑蒙文通〈中国禅学考〉第二段。　　可是胡适除到巴黎和伦敦找关于神会资料，以解决所谓「西天二十八祖」的传承起于何时的问题之外...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164850260.html

  • 了凡四训中的佛法

    他的早年致力于医道。可是有一次，他遇到一位飘飘若仙的老者，自称姓孔，精通邵子皇算数，说他的命是官命，应该读书应考，并且说，根据算数，他明年即可县考，第十四名录取；当年府考，是第七十一名；提学考是第九名...件事，一是读书，应政府规定的各级考试，等到考中某一阶段，就有资格做官了，也像现代人的得学士、硕士、博士学位，可是那时代的中举人、选进士，比现在的硕士、博士要威风得多了。　　第二件事是生儿子，女儿不算，...

    沈家桢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22105965618.html

  • 论唐代敦煌写本中的俗字

    施安昌，《唐代正字学考》，故宫博物院院刊，1982年第3期。 　　〔2〕关于唐代正字书的异同比较，笔者将有专文详细论述。 　　〔3〕这个标准是写在本书1983年至1986 年由日本二玄社出版的编者...得多的结论，因此唐代俗字多为后代正字书所排斥。此外，还有两种外部因素影响了俗字转化为正字。 　　俗字的应用在古代文献中是屡见不鲜的，对于俗字的研究和整理应该是文字学的研究内容之一，它对明确汉字的性质...

    郝茂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245179049.html

  • 准提法的感应

    人又给他算未来：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名，等到第二年去考试，三处的名次完全相符。孔道人再给他卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年...孩童时即开始学佛。起初 ，去千顷山顶“结茅为庙”在此修养宁静之性，研读《佛顶咒》，又去海宁硖石东山结草房诵经坐禅年余。再去于潜广觉寺拜师。最后去杭州径山寺（在余杭长乐镇与临安接壤处 ）拜昆山名僧法钦禅师...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23150090505.html

  • 命自我立

    读书，拜郁为师。 　　孔先生给我推算：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到第二年去考试，三处的名次完全相符。 　　孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡...目的。诸位如愿探求修证这一博大精深的佛法，就请您进研三乘圣教和实践戒定慧“三学”和“四摄”、“六度”的广大微妙法门吧。 　　前 言 　　净意室主 　　《命自我立》，原名《了凡四训》，是明朝了凡...

    袁了凡著　学袁译

    |菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0834331820.html
上一页123下一页